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  • 洛阳佛教史完全攻略（北魏）

    译师昙摩流支、菩提流支、勒那摩提、佛陀扇多等，而菩提流支为其首席。他到洛阳时,宣武帝殷勤慰劳；他在内殿翻译《十地经论》的第一日，帝亲自笔受。著名的龙门石窟（在洛阳城南伊阙龙门山）,也是这时所营造。因之...》及《究竟一乘宝性论》等各有两本（见《开元释教录》卷六勒那摩提条注）。菩提流支博学多识,于永平元年（508）来洛阳，被称为译经的元匠，同年译出世亲所造《十地经论》，后来陆续译出许多经论。 　　北魏...

    不详

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  • 佛教学派的兴起

    重新翻译了《俱舍论》,他的弟子大多研究玄奘的新译本,把它作为从小乘佛教过渡到大乘佛教的阶梯,于是又出现了《俱舍》研究的第二次高潮。 　　地论学派着重研究《十地经论》。《十地经论》是大乘瑜伽行派的论典,...十地经论》在北魏时由来华的印度僧人勒那摩提和菩提流支共同译出。由于两人的见解有所不同,因而他们的弟子分化为两个系统。勒那摩提一系的地论师称为南道系,以北齐的慧远为代表,主张阿赖耶识不仅是一切事物的根本...

    吴 平

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  • 《洛阳伽蓝记》的少林寺之谜

    翻译《十地经论》(508～511年间译出)，冯亮恐亦参与其事，所以在511年时宣武帝命冯亮“侍讲”《十地经论》。足见冯亮和译师们“同步”对此经深有研究。这暗示：冯亮可能一直住在少林寺，而少林寺当时可能...

    不详

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  • 从“十重唯识观”论华严宗与唯识思想的交涉

    468-537)的《华严疏》之后，这才开创了华严思想的基础，故地论师所依之世亲(约320-400)著的《十地经论》，也可算是华严思想的重要渊源。因法相宗与华严宗，有共同的印度瑜珈行派思想的背景，只是...行思想有更忠实的理解，然而这其间的问题是相当复杂，不当如此轻率判断。从旧译之无著(300-380)的《摄大乘论》及世亲之《十地经论》分别衍生出真谛之摄论师系统，以及南北地论师系统，时至今日，由于安慧(...

    郭朝顺

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  • 华严净宗有什么特点

    谓三十八品），流传印度民间，且作大不思议论十万偈以释其文义；复作十住毗婆沙论，以注释华严经十地品之一部分，此即华严释论之滥觞。至佛陀灭度后九百年顷，世亲作十地经论，解释十地品；金刚军、坚慧等诸论师亦...、勒那摩提于洛阳译世亲之十地经论，僧统慧光祖述之，并开立地论宗，著有华严经疏十卷、华严经略疏四卷，立渐、顿、圆三教判，而以华严为圆教。地论宗虽为华严之别派，然仍以十地经论为正依，未用及华严经。唐代圣历...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15275856492.html

  • 净影慧远

    慧远继承法上的地论学统，精研《十地经论》，阐扬南道的学说。而且，慧远在北齐时，即以开讲《十地经论》闻名。然而，慧远的著作中并没有刻意地标举一家之义，亦没有明确的地论学派观念，慧远一生所最致力及最为被世人...真宗”，“《大品》、《法华》……《华严》、《涅粲》、《维摩》……若论其实，皆明法界缘起法门”，这一思想无疑开了华严宗“法界缘起”之先声。又，《十地经论》乃世亲为解释《华严经·十地品》而作，地论学派的思想...

    高永旺

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  • 论南北朝地论师的判教思想

    　　一、地论师慧光及地论南北道的分歧　　　1、　《十地经论》，地论师及其代表人物慧光　　　地论师指南北朝时(420-589AD。)以弘扬《十地经论》为主的一个学派，主要流行在北方。《十地经》是讲修行到菩萨境界后，继续修行达到“佛地”的十个阶段，实际上相当于《华严经》中《十地品》。《十地经论》，世亲作，主要内容是对《十地经》中首次明确提出的“三界虚妄，但是一心作”的佛性论命题，进行发挥。《十地经论...

    王仲尧

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  • 大乘思想兴起的原因

    为菩萨行在哲学理论上的致使所展开。由于世亲《十地经论》菩提流支等所翻译，相对于旧有昙无谶所译《地持论》等，十分信知大乘阿毗达磨是非常的丰富卓越。以当时之实际情况，吾是初从大乘的意识存在，基於其标准，即...世亲论师。真谛译出了《摄大乘论》、《俱舍论》之著者，并且已经在北魏看到所译出而颇流行《十地经论》之著者。因而此传为当时学者所爱读应是理所当然的事。其中立证大、小乘之对立优劣，如以下诸文：　　一、无著初于...

    印　海

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  • 卍字的由来

    佛陀的第八十种好相，位于胸前。《十地经论》十二卷说，在悉达多未成佛时，胸臆间即有功德庄严金刚“卍”字相。 　　《方广大庄严经》卷三说，佛的头发有五个“卍”字相。《有部毗奈耶杂事》第二十九卷说，佛的腰间...个角度看，会看见个(唵)字，从另一个角度看，会看见一个“卍”字。 　　佛教传入中国后，“卍”字也传入了中国。但这一符号如何翻译，却大伤脑筋。鸠摩罗什和玄奘都把它译为“德”，菩提流支在翻译《十地经论》时...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 圣严法师答：卍字是什么意思？

    圣严法师答：卍字是佛的三十二种大人相之一。据《长阿含经》说，它是第十六种大人相，位在佛的胸前。又在《大萨遮尼干子所说经》卷六，说是释迦世尊的第八十种好相，位于胸前。在《十地经论》第十二卷说，释迦菩萨...的胸毛相，后成为十六种大人相之一，又成为三十二种大人相之一。 　　总之，在佛教不论右旋、左旋，卍字均系用来表征佛的智慧与慈悲无限。旋回表示佛力的无限运作，向西方无限地延伸、无尽地展现，无休无止地救济...

    圣严法师

    学佛群疑

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12191611740.html
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